倘若曹雪芹活着的时候，曾经在“悼红轩”接待来访的客人，有些红学家向他提出这样的问题：“曹公！您大作里面那位林姑娘究竟写的是谁？”你想，曹雪芹会怎么回答呢？这倒是颇有意思的一个题目。Www.Pinwenba.Com 吧可惜，在考证家的著作里我们没有读到回答这个问题的《曹雪芹访问记》或《和作家曹雪芹座谈纪要》之类的文字。那么我们来虚构一番如何，我想是可以的。
话说某年月之某日，天气晴好，曹雪芹家里来了不少客人。当然先有一番“曹老，您好！”以及“久仰久仰”、“幸会幸会”的话，这个不必细述。
客人们步入厅内，各各入座，献茶之后，有位红学家便首先发言。他说：
雪芹先生，您的《红楼梦》不折不扣真是一部奇书哪！鄙人尤其佩服您在人物形象方面艺术构思之新奇。真没想到，您那个林黛玉写的并不是一个女子，却是一个男人，对不对？
我看，你是写的纳兰性德所奉十二位上客之一的朱彝尊吧！陈康祺：《郎潜纪闻》：“闻先师徐柳泉先生云：‘小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也。’”
曹雪芹听了觉得很突兀，便问：“何以见得？”那位红学家哈哈地笑起来，显出很有心得的样子，说：
彝尊姓朱，您就称黛玉为“绛珠”。朱彝尊号竹垞，您就写林黛玉住潇湘馆。竹垞生于秀水，您就写绛珠草长于灵河岸上。您老真是锦心绣口，笔底生花，艺术构思奇妙之至呵!蔡元培：《石头记索隐》云：“林黛玉，影朱竹垞也。绛珠，影其氏也。居潇湘馆，影其竹垞之号也。竹垞生于秀水，故绛珠草长于灵河岸上。”
这，考定小说里的贾宝玉就是小说作者自己呢？又譬如，歌德虽然比高尔基、鲁迅出生得早，但是曹雪芹死的时候歌德也不过十五六岁，假定曹雪芹那一次“答客问”是在他去世以前的二三年举行吧，那时歌德只不过十三四岁。
当时歌德的文章就已经翻译到中国来了？如果没有翻译，莫非曹雪芹读的是德文原著？这恐怕也靠不住。所以我写曹雪芹当年从书橱里拿下歌德的著作，也还是杜撰，是“假”的。
但如果说我上面那些文字全是“假话”，没有“真”的东西，那自然也不对。这满纸荒唐言里面，还是有真实的、可靠的内容的。譬如，我所拟的那些红学家的发言，虽然免不了有点添油加醋，经过一点移易取舍，但所述他们的观点，包括那个被曹雪芹斥为“红蠹”的人所说的“林黛玉即潘金莲”的话，并非我随意乱说，实实在在是真的。再说，曹雪芹虽然不可能知道高尔基、鲁迅，歌德的文章当时也未传到中国歌德生于1749年，《少年维特之烦恼》是他23岁那年的作品。1774年出版。曹雪芹卒于1763年或1764年。据此，曹雪芹事实上不可能读到歌德的《少年维特之烦恼》以及他谈到这部作品的文章。，但是，歌德、高尔基、鲁迅和曹雪芹本人，都是伟大的作家，他们对于文艺创作的普遍规律会有共同的体会。如果曹雪芹读过歌德的文章，他是一定赞同的，需要的话是会引用的。从这些来说，上面那个故事却又是“真”的。
说到这里，可能读者会问：曹雪芹当年写《红楼梦》，有“真”有“假”，使以前有些红学家都搞糊涂了；你如今又杜撰曹雪芹“答客问”这篇有“真”有“假”的文字，其意安在？我说，其实也不为什么，就为觉得现在“红学”研究里面还有一点“旧”气，正如有些同志所说，旧红学索隐派的观点和方法的影响还未清除的缘故。
近年来，国内国外研究《红楼梦》的人越来越多，“红学”成了一门世界性的学问，“红学”研究总的说来是取得了很大成绩，是向前发展的，这很值得高兴。但是我们也看到，《红楼梦》研究中确实也存在着一点毛病，有的文章“旧”气横秋，“索隐派”、“自传说”的味道颇浓，似乎非如此不足以揭示《红楼梦》这部“奇书”思想艺术之奥秘，而有些读者也误以为这是什么新发明、新创造。其实，对于那些钩沉索隐的研究方法和悖理违情的高见，当年曹雪芹就已经大皱其眉头了。在这种情况下，让我们大家了解一下曹雪芹当年在“悼红轩”里向来访的红学家发表的一些意见，包括听听他传达歌德老人的劝告，不是有一定的益处吗？
（原载《光明日报》1981年12月21日文学专刊）
?>